‘No meu começo está o meu fim.’
Não há situação no mundo que não possa ser explicada através da poesia em geral, e da poesia de TS Eliot em particular. Sheikh Hasina, uma das chefes de governo mais antigas do mundo, renunciou ao cargo após um mês de derramamento de sangue em Bangladesh. A sua vida parece estar a fechar o círculo: o antigo primeiro-ministro procurou refúgio na Índia e é provável que venha para Deli.
O começo é isso. Humilhado pelo establishment do Paquistão Ocidental, apesar de ter vencido de forma decisiva as eleições parlamentares de 1970, o Xeque Mujibur Rehman – pai de Hasina – apelou à Independência e, após um ano de derramamento de sangue, o Bangladesh passou a existir. Mujib foi morto; uma beleza terrível nasceu.
Independência é uma coisa terrível
A independência é uma coisa linda. Também é terrível. Raramente surge na ausência de violência. Isto aplica-se de forma mais sucinta ao Sul da Ásia do que a qualquer outra parte do mundo, ou pelo menos é o que parece, dados os números absolutos. Na imaginação pública da Índia, 1971 gira em torno de Mukti Bahini e das forças armadas indianas de mãos dadas para dar origem ao Bangladesh. É sobre Indira Gandhi e Sam Manekshaw.
Depois que Yahya Khan cancelou a Assembleia Nacional do Paquistão em 1º de março de 1971, mais de 300 biharis étnicos foram assassinados pelos apoiadores de Mujib, mesmo antes do apelo deste último à mobilização. No espaço de um mês, o establishment paquistanês lançou a Operação Searchlight para abater os apoiantes da Liga Awami no Paquistão Oriental. Isto foi apontado como uma ação estatal legítima para punir conspiração e agitação.
Este cálculo rápido é importante para compreender como até as causas políticas mais nobres têm a sua génese em ações e motivos questionáveis. Eles geralmente têm um legado de sangue. Hasina e alguns membros de sua família foram resgatados em 1975 pelas forças indianas depois que os antigos compatriotas e camaradas de Mujib se voltaram contra ele. Mujib foi assassinado em sua residência em 15 de agosto de 1975, junto com seis membros de sua família imediata, incluindo sua esposa, irmão e filhos. Era a mesma velha história de Bruto esfaqueando César; 32 Dhanmondi era o novo Largo di Torre Argentina.
Outrora aclamado como um messias, Mujib tem enfrentado críticas em vários aspectos: corrupção, nepotismo, má gestão da fome de 1974, favoritismo, etc. Esta tem sido a história e o legado de Hasina. Fugindo de Bangladesh em busca de segurança mais uma vez, Sheikh Hasina pode se lembrar disso.
Nunca seria fácil
Desde a sua criação, o Bangladesh tem testemunhado violência durante as eleições entre a Liga Awami, no poder, e o Partido Nacionalista do Bangladesh, na oposição. As preocupações em torno da capacidade do Bangladesh de realizar eleições livres e justas têm tido grande importância nos processos eleitorais. O número de confrontos entre os apoiantes dos dois partidos no período que antecedeu as eleições de 2024 mais do que triplicou em relação às eleições de 2018. O quarto mandato consecutivo de Hasina não seria nada fácil. Tal como previsto, os resultados foram contestados pelo BNP e outros partidos da oposição. Ela lidou com as acusações como qualquer político astuto. Os protestos liderados por estudantes contra as quotas em empregos públicos acabaram por ser o seu calcanhar de Aquiles. O Sul da Ásia, como um todo, perdoa bastante os políticos e regimes. Mas apenas até certo ponto. Enquanto os governos forem vistos como estando em guerra apenas com os seus adversários políticos e ideológicos, os eleitores poderão não se importar. Quando o ataque chega à sua porta, as pessoas se levantam. Eles podem nem sempre conseguir derrubar um regime, eles fazem sentir a sua intenção.
A agitação civil no Bangladesh é, portanto, um acréscimo de uma rivalidade política histórica entre os dois maiores partidos, o constante desejo de poder dos militares, a anti-incumbência e uma preocupação genuína com a deterioração da democracia participativa no país. Somando-se a esta mistura está o curioso caso do autoritarismo secularista. O chamado “modelo de Bangladesh” é saudado pelo establishment na Índia, uma república secular, e criticado pelo Paquistão. Mas tem havido algumas preocupações genuínas sobre a forma como a Liga Awami tem usado o secularismo como cartão de visita para eliminar todas as formas de dissidência. O pós-islamismo, tal como proposto pelo partido de Hasina, continua a ser um projecto do Santo Graal para o Bangladesh: sempre elusivo, sempre utilizado para mobilização em massa, nunca alcançado.
Um momento de déjà vu
A família Sheikh já viu e experimentou tudo isso – de todos os pontos de vista possíveis. Eles foram ao mesmo tempo oprimidos e opressores. O caçador e a caça.
É um momento de déjà vu para Bangladesh. E é ao mesmo tempo um momento de déjà vu e um momento de ajuste de contas para a Índia. Mudanças brutais e sangrentas de regime são inevitáveis quando a razão e a reaproximação falham. A nova ordem pode nem sempre estar de acordo com as expectativas; pode até ser pior. Mas o desejo de derrubar a ordem disfuncional, percebida ou real, é uma paixão que tudo consome.
Para finalizar com o verso de Eliot:
‘Em sucessão
As casas sobem e descem, desmoronam, estendem-se,
São removidos, destruídos, restaurados ou em seu lugar
É um campo aberto, ou uma fábrica, ou um desvio.
Pedra velha em prédio novo, madeira velha em fogo novo,
Velhos incêndios em cinzas e cinzas na terra
Que já é carne, pêlo e fezes,
Osso de homem e animal, talo de milho e folha.’
(Nishtha Gautam é uma autora e acadêmica que mora em Delhi.)
Isenção de responsabilidade: estas são as opiniões pessoais do autor
