Istambul, Turquia – (EN) Os terramotos que atingiram o sul da Turquia há um ano deixaram milhões de pessoas confrontadas com a perda de entes queridos, de casas e de empregos. Mas ninguém foi mais atingido do que aqueles que já se encontravam no escalão mais baixo da sociedade – as comunidades Romani, Abdal e Domari da Turquia.
Embora não sejam reconhecidos como minorias na Turquia, estima-se que estes grupos, que migraram do norte da Índia ao longo do último milénio, cheguem a cinco milhões de pessoas que vivem na pobreza, na exclusão social e na discriminação.
Após o terremoto de magnitude 7,8 – e o segundo, quase tão forte, que se seguiu momentos depois – que ocorreu nas primeiras horas de 6 de fevereiro, matando mais de 50.000 na Turquia e 8.000 no norte da Síria, famílias Romani, Abdal e Domari encontraram-se em dificuldades mais do que outras para aceder a ajuda e apoio.
“Desde os primeiros dias do terramoto, os ciganos têm enfrentado sérios problemas no acesso à ajuda, à água potável e ao abrigo”, disse Serkan Baysak, cofundador do grupo da sociedade civil Romani Godi. “As maiores (razões) são os preconceitos e as acusações contra os ciganos.”
Embora “Roma” seja usado como um termo genérico para aqueles que deixaram a Índia em vários momentos, existem três grupos distintos no sul da Turquia – os Romani, ligados àqueles que passaram para a Europa; os Domari, que saíram da Índia em outro momento e não chegaram à Europa; e os Abdal, que apenas se identificam como turcos, mas ainda enfrentam discriminação como “Roma”.
Crescente preconceito enfrentado Romani, Abdal e Domari da Turquia desde os terramotos tem sido alimentada pelo discurso de ódio da extrema-direita, de acordo com Jonathan Lee, diretor de defesa e comunicação do Centro Europeu dos Direitos dos Ciganos.
“O que aconteceu com o terremoto é o que vimos depois da pandemia de COVID-19”, disse ele. “Quando estes tipos de eventos acontecem, a discriminação existente, os preconceitos existentes amplificam-se inevitavelmente.
“O racismo não pára porque há uma guerra, um terremoto ou uma pandemia.”
Muitos Romani, Abdal e Domari vivem em agregados familiares sobrelotados e não possuem bilhetes de identidade ou outros documentos oficiais, dificultando o acesso a serviços como educação e assistência social, mesmo em tempos normais.
Estes grupos há muito que sofrem de exclusão, discriminação e estereótipos negativos, incluindo episódios frequentes de deslocação em resultado da regeneração urbana e surtos de violência racista.
Em 2010, o então primeiro-ministro e actual presidente da Turquia, Recep Tayyip Erdogan, organizou uma reunião de Romani, Abdal e Domari numa tentativa de resolver os seus problemas.
Houve outras iniciativas nos últimos anos para promover a integração e um melhor acesso aos serviços.
No entanto, de acordo com uma investigação realizada pela Romani Godi (Associação de Estudos da Memória dos Ciganos) em 2021, a desigualdade e a pobreza persistem. O estudo concluiu que os rendimentos mensais estavam cerca de 50 por cento abaixo do limiar da pobreza e quase quatro em cada cinco estavam desempregados.
Quando os terramotos ocorreram, levando à declaração do estado de emergência em 11 províncias turcas, os Romani, Abdal e Domari viram os seus problemas piorarem.
À medida que aumentava o receio dos sobreviventes de saquear os destroços, velhos preconceitos também vieram à tona e as famílias Romani, Abdal e Domari foram alvo de falsas acusações, por vezes levando à violência dos vigilantes.
O facto de muitos Romani, Abdal e Domari ganharem a vida a recolher material reciclável reforçou a percepção de que procuravam saquear as ruínas.
“Os cidadãos do Dom que queriam ter acesso à ajuda em Hatay foram recebidos com sentenças como ‘Os ciganos estão saqueando e roubando’”, disse Elmas Arus, chefe da Associação de Discriminação Zero.
“Mulheres foram espancadas enquanto tentavam obter ajuda em Hatay e um mukhtar disparou tiros para o alto para assustar as mulheres que queriam obter água potável, afastando-as.”
A exclusão forçou muitas famílias a montar tendas longe das áreas de distribuição de ajuda, muitas vezes perto de riachos poluídos ou lixões, acrescentou Arus.
“Os grupos ciganos localizados nas periferias… têm dificuldade de acesso ao centro da cidade e aos serviços de saúde”, disse ela. “O ambiente anti-higiênico em que vivem faz com que contraiam diversas doenças. Os idosos, as mulheres grávidas e as crianças estão especialmente em risco.”
As crianças também foram vítimas do ostracismo, de acordo com Erkan Karabulut, coordenador do projeto na Civil Dreams Association, com sede em Hatay.
“Antes, as pessoas diziam à porta fechada: ‘Não queremos o nosso filho na mesma classe que uma criança cigana’”, disse ele. “Depois do terramoto, isso é dito diretamente aos rostos das comunidades ciganas.”
Ao lidar com o funcionalismo, a falta de documentação também criou problemas na obtenção de ajuda financeira e na atribuição de casas contentores.
“Em Hatay, Malatya, Maras e outros lugares há muitas pessoas que ainda vivem em tendas porque não têm qualquer documentação, por isso o estado não lhes fornece um contentor”, disse Baysak de Romani Godi.
Devido a várias famílias que vivem numa casa registada em nome de apenas uma família, aqueles que não são mencionados na escritura de propriedade não são elegíveis para apoio estatal, acrescentou.
Os baixos níveis de alfabetização e a falta de acesso online dificultam a capacidade de Romani, Abdal e Domari obterem ajuda.
Para além da área do desastre, os grupos minoritários também enfrentaram discriminação, de acordo com Romani Godi e a Civil Dreams Association, que procuraram em conjunto alojar um grupo de 20 Abdals em Ancara.
“Eles os fizeram partir depois de apenas uma noite, alegando que não eram sobreviventes do terremoto e que apenas vieram a Ancara para trabalhar e os acusaram de roubar”, disse Baysak.
Aqueles que apelam a um maior apoio aos ciganos, Abdal e Domari exigem uma distribuição mais justa da ajuda e medidas concretas para combater a discriminação.
“Essas pessoas não querem ser acalmadas apenas com cobertores, fogões e assim por diante”, disse Karabulut.
“Todos temos direito a uma vida digna da dignidade humana e pensamos que estas pessoas deveriam poder ter vidas dignas desta dignidade.”
