Se a história de 5.000 anos da Índia puder ser reduzida a cinco dias, foi assim que os acontecimentos se desenrolaram:
O primeiro dia viu a ascensão da agricultura ao norte dos Vindhyas, seguida pela ascensão e queda de cidades bem planejadas na bacia do rio Indo. Estes foram construídos por comerciantes que comercializavam bronze, algodão e contas de lápis-lazúli e cornalina com o Oriente Médio.
No sul, os megálitos eram ressuscitados e os pastores empilhavam estrume e estabeleciam montes de cinzas. A arte apareceu pintada nas paredes das cavernas e gravada nas rochas ao longo da costa.
O segundo dia foi silencioso até o anoitecer, quando os nômades entraram no norte vindos de além das montanhas do Hindu Kush. Eles vieram com cavalos e através de altares de fogo e cantos conectados com deuses que viviam entre as estrelas. Talvez eles tenham vindo em busca de ferro que estava sendo fundido nas florestas escuras ao leste e ao sul.
O terceiro dia viu a propagação de rituais de fogo que valorizavam o chefe de família nas planícies superiores do Ganges. Isto foi desafiado, nas planícies do baixo Ganga, por ordens monásticas que valorizavam o eremita. Os rituais dos chefes de família favoreciam a agricultura estabelecida. Os monges, especialmente budistas e jainistas, eram patrocinados por mercadores que construíram mosteiros e santuários escavados na rocha em rotas comerciais e portos. Cuidar dos monges trazia boa sorte nos negócios e assim os mosteiros prosperavam junto com os mercadores. À noite, muitas tribos nômades de além do Hindu Kush controlavam as rotas comerciais do norte. Estes foram os gregos, os citas, os partos e os centro-asiáticos. Foi quando o Ramayana e o Mahabharata foram compostos. Os Puranas viriam no dia seguinte. Esses épicos afirmavam que descreviam eventos ocorridos naquela mesma manhã.
O quarto dia viu comunidades agrícolas prósperas surgindo nos vales dos rios do sul, bem como nas costas oriental e ocidental. Círculos de reis surgiram em torno de grandes templos em cujas paredes eram contadas histórias de Shiva e Vishnu, Durga e Lakshmi. Os deuses hindus travaram batalhas e se casaram. Eles celebraram a participação no mundo em vez de se retirarem dele. Eles inspiraram reis de Satavahanas a Vakatakas, a Guptas, a Kachuris, Pallavas, Chalyukas, Gangas e Cholas. Foi quando o sânscrito era a língua da corte. E era popular desde o Afeganistão até ao Vietname. Foi então que o sistema de castas se consolidou com os puros vivendo no centro próximo ao templo e os impuros mais adiante de forma gradativa.
O quinto dia viu a ascensão do Islão no subcontinente, os templos foram substituídos por mesquitas, a ideia de um deus sem forma tendo precedência sobre os ídolos e as imagens. O persa tornou-se a língua da corte, substituindo o sânscrito. A ideia de um deus verdadeiro e de uma vida desafiou as ideias de deusa e renascimento. O feudalismo tornou-se a norma. A vida não era mais um balanço. Tratava-se de justiça e igualdade. Os textos Vedanta e Sânscrito foram protegidos principalmente nos reinos do sul dos saqueadores do norte. Quando os cristãos chegaram da Europa por mar, o sexo era visto como pecado e o prazer como libertinagem. A sociedade baseada em castas tornou-se uma sociedade baseada na religião. O inglês tornou-se a língua dominante. Hindi buscou hegemonia. À noite, a ciência desafiava todas as questões de fé. A constituição rejeitou o sistema de castas. As metáforas perderam o sentido. O literal, o mensurável e o racional eram vistos como a resposta aos problemas da vida. Mas como sabemos agora, isso era mentira.
O autor escreve e dá palestras sobre a relevância da mitologia nos tempos modernos. Entre em contato com ele em devdutt.pattanaik @mid-day.com
