Yavatmal/Mumbai, Índia – Há um mês, mini-caminhões serpenteiam em estradas labirínticas que atravessam vilarejos no distrito de Yavatmal, no centro da Índia.
Yavatmal tem sido vítima de uma crise agrária tão profunda que mais de 5.800 agricultores tiraram a própria vida aqui nas últimas duas décadas, de acordo com dados fornecidos pela colecta divisional local.
Mas estes camiões não têm transportado qualquer ajuda aos agricultores em dificuldades. Em vez disso, com uma fotografia do deus hindu Ram em cartazes colados nas laterais, os camiões têm invadido o interior do distrito, exortando os agricultores a doarem cereais.
Os grãos são encaminhados para Ayodhya para alimentar centenas de milhares de devotos que visitam a cidade onde o primeiro-ministro Narendra Modi irá consagrar um templo para Ram em 22 de janeiro, mais de três décadas depois que uma multidão liderada por nacionalistas hindus derrubou uma mesquita que existia no local.
Os caminhões são operados pelo Vishwa Hindu Parishad (VHP), uma parte da rede nacionalista hindu Sangh Parivar liderada pelo Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), que inclui o Partido Bharatiya Janata (BJP) de Modi.
Em Samvidhan Chowk, em Yavatmal, os trabalhadores carregam apressadamente um grande caminhão contêiner com sacos de grãos. “Conseguimos encher três caminhões contêineres com essas doações, e esta é a quarta”, disse o presidente da VHP Vidarbha Prant, Raju Niwal. A ideia, dizem os voluntários do VHP no local, é mobilizar os agricultores e fazê-los “sentir-se envolvidos” nas celebrações.
É um sentimento que o governo Modi e os seus aliados ideológicos conseguiram evocar com sucesso em todo o país.
Durante mais de sete décadas, o movimento para construir o Templo de carneiros em Ayodhyano local onde se acredita que ele nasceu, de acordo com as escrituras hindus, estava envolto em violência e amarga contestação. Perto de 2.500 pessoas (PDF)de acordo com um trabalho de pesquisa do Instituto de Estudos sobre Paz e Conflitos, foram mortos durante a violência que eclodiu em torno da agitação liderada pelo BJP exigindo um templo Ram no início dos anos 1990.
Mas enquanto Modi se prepara para inaugurar o templo Ram, o país tem sido inundado por atos e símbolos da cultura popular que ignoram esse passado conturbado, dando ao movimento do templo Ram uma imagem benigna e criando um legado duradouro para Modi entre os hindus, dizem os analistas.
Músicas pop e pipoca
Das linhas do tempo das redes sociais às escolas, a inauguração do templo está em toda parte. As plataformas de música estão repletas de novas canções exortando os cidadãos a celebrar a ocasião, insistindo que Ram estava “voltando”. Novos programas de TV surgiram sobre a vida de Ram. Reality shows dedicaram episódios inteiros a canções em homenagem a Ram, com um templo improvisado construído no estúdio. Os veículos dos canais de televisão de notícias exibem enormes adesivos de Ram, enquanto os estúdios de notícias apresentam grandes recortes de Ram como pano de fundo para debates de notícias. A maior companhia aérea doméstica da Índia, a Indigo, fez com que sua tripulação se vestisse como Ram, sua esposa Sita e seu irmão Lakshman, em seu voo inaugural de Ahmedabad para Ayodhya.
Na sexta-feira, a PVR Cinemas, uma das maiores cadeias de cinema da Índia, anunciou que iria, em associação com um importante canal de notícias hindi, Aaj Tak, transmitir imagens ao vivo da cerimônia de inauguração do templo em salas de cinema de todo o país, com “uma cortesia combinação de pipoca” para os participantes.
No WhatsApp e no Instagram, rolos e vídeos homenageiam a inauguração do templo com imagens vívidas – uma imagem, viral em todas as plataformas, mostra Modi, elevando-se sobre Ram, e conduzindo-o até o templo.
Modi aprovou a maior parte disso – uma análise de sua linha do tempo no Twitter revela que ele tuitou pelo menos 16 músicas sobre Ram este mês. Ele até criou uma lista de reprodução de 62 músicas que tuitou na sexta-feira. Em seu canal de WhatsApp, das 14 postagens desde 1º de janeiro, pelo menos cinco são sobre a inauguração do templo Ram.
Estimulados, vários cantores de alto nível lançaram músicas sobre o evento nas últimas semanas – de Sonu Nigam, Jubin Nautiyal, Shaan, Udit Narayan, Alka Yagnik e Kailash Kher, aos compositores musicais Amit Trivedi e Anu Malik. Muitos desses videoclipes apresentam imagens de Modi. Essas músicas foram reaproveitadas para rolos e vídeos criados pelo público, ampliando seu alcance várias vezes.
Mas muitos dizem que o que falta em meio à euforia é o reconhecimento do passado sangrento do movimento em torno do templo.
1947 tudo de novo?
O autor Nilanjan Mukhopadhyay, que relatou a agitação que levou à demolição da Mesquita Babri do século 16 em Ayodhya, diz que as celebrações carregam um eco dos eventos de 15 de agosto de 1947. A Índia celebrou sua independência do domínio colonial britânico ao mesmo tempo. época em que grandes partes do país se afogavam no ódio inter-religioso e o subcontinente estava a ser dividido em dois.
“Existem paralelos impressionantes que podem ser traçados entre 22 de janeiro e 15 de agosto de 1947, não com as celebrações em torno da independência da Índia, mas com as tragédias que cercam a sua divisão (na Índia e no Paquistão)”, diz Mukhopadhyay, autor do livro de 1994, A Demolição: Índia na Encruzilhada.
Mukhopadhyay recorda uma conversa recente com um amigo muçulmano, que lhe contou como os muçulmanos trocavam mensagens alertando-se uns aos outros para não viajarem em transportes públicos no dia 22 de janeiro, ou para não exibirem a sua identidade muçulmana nesse dia.
“Por outro lado, o hindu triunfante está saboreando esse medo. Há uma sensação de triunfalismo coletivo em muitos”, diz ele.
Porém, nada deste medo e decepção se reflecte no discurso popular em torno da inauguração.
A identidade jovem
O que se reflecte é o triunfalismo mencionado por Mukhopadhyay – em algumas cidades, as mulheres grávidas teriam pedido que os seus partos fossem sincronizados com a inauguração. O Conselho da Ordem dos Advogados da Índia escreveu ao Chefe de Justiça do Supremo Tribunal, DY Chandrachud, pedindo que todos os tribunais do país fossem fechados em 22 de janeiro, para que advogados e funcionários jurídicos pudessem participar das celebrações ao redor do templo. A bolsa ficará fechada na segunda-feira e funcionará no dia 20 de janeiro, um sábado, para compensar o horário de negociação.
Muitos acreditam que estas celebrações se destinam à população jovem da Índia – metade do país tem menos de 25 anos e nasceu quase uma década depois da violência e das mortes que rodearam a agitação e a demolição da Mesquita Babri.
“Os jovens de hoje não sabem nada sobre a Mesquita Babri. Eles nunca foram informados sobre a história desse problema e, portanto, a demolição não faz parte da imaginação deles”, afirma a socióloga Nandini Sardesai. Apontando para a infinidade de músicas e conteúdos televisivos em torno do evento, Sardesai diz: “A religião não é mais uma instituição, tornou-se parte da cultura popular. Portanto, tudo – da música à dança e aos filmes – tem agora um elemento de religião.”
Em Mumbai, o ministro do BJP, Mangal Prabhat Lodha, pediu aos alunos de escolas públicas que escrevessem ensaios, poesias, dramas, bem como esboços de pinturas sobre Ram, de acordo com uma reportagem. O governo Modi, por meio da emissora estatal Doordarshan, está veiculando uma série especial de histórias sobre Ram antes da inauguração, além de outra programação em torno do evento. Na verdade, a administração Modi concedeu até a todos os funcionários do governo central meio dia de férias no dia da posse. Cinco governos regionais, todos controlados pelo BJP, declararam feriado na segunda-feira, alguns até proibindo a venda de bebidas alcoólicas nesse dia.
Uma dor persistente
Para Abdul Wahid Shaikh, 44 anos, residente em Mumbai, toda essa celebração é chocante e é um lembrete de uma dor que continua viva.
Ao seu redor, em Mumbai, muitas ruas estão decoradas com bandeiras cor de açafrão e grandes recortes de Ram. Os outdoors exibem saudações de ano novo com imagens de Ram.
Shaikh, um residente do leste de Mumbai, tinha apenas 13 anos quando testemunhou as brasas do ódio engolirem a sua localidade depois da Mesquita Babri ter sido demolida. Nos dias seguintes, manifestantes de partidos hindus de direita atacaram casas muçulmanas no seu bairro. “Os muçulmanos viviam em toques de recolher auto-impostos naquela época”, disse ele.
A violência, disse Shaikh, parece ter sido deliberadamente esquecida, sem qualquer tentativa de garantir o encerramento. “Quando o governo está do seu lado, até um crime se torna uma celebração”, disse ele.
O medo que ele sentia naqueles dias não desapareceu. “À medida que se aproxima o dia 22 de Janeiro, muitos muçulmanos conversam entre si sobre ficarem em casa nesse dia e recusarem ser atraídos por quaisquer provocações dos nacionalistas hindus”, acrescentou.
Para muitos muçulmanos como Shaikh, o dia 22 de Janeiro será novamente um recolher obrigatório auto-imposto.
