Tóquio, Japão – Quando a editora japonesa Kadokawa anunciou no ano passado que iria publicar uma tradução de Danos Irreversíveis: A Mania Transgênero Seduzindo Nossas Filhas, de Abigail Shrier, isso desencadeou um conflito de guerra cultural do tipo raramente visto no Japão.
Ativistas dos direitos trans organizaram um protesto em frente aos escritórios da Kadokawa em Tóquio, enquanto utilizadores das redes sociais acusaram a editora de atos de intolerância – desde a plataforma de um “odiador trans” até à “incitação à discriminação através de relações públicas”.
Em poucos dias, a Kadokawa anunciou que havia cancelado a publicação planejada e pediu desculpas por causar preocupação.
“Planejamos publicar a tradução, esperando que ajudasse os leitores no Japão a aprofundar as suas discussões sobre género através do que está a acontecer na Europa e nos Estados Unidos”, disse a editora num comunicado em Dezembro.
“Mas o título e a cópia de vendas acabaram causando danos às pessoas diretamente envolvidas.”
Shrier, ex-colunista de opinião do Wall Street Journal, denunciou a medida como um exemplo de censura dirigida pela multidão.
“Kadokawa, minha editora japonesa, é uma pessoa muito legal. Mas ao ceder a uma campanha liderada por activistas contra os DANOS IRREVERSÍVEIS, eles encorajam as forças da censura”, escreveu ela no X.
“A América tem muito a aprender com o Japão, mas podemos ensiná-los a lidar com a censura e os agressores”.
Kadokawa, minha editora japonesa, são pessoas muito legais. Mas, ao ceder a uma campanha liderada por activistas contra os DANOS IRREVERSÍVEIS, encorajam as forças da censura.
A América tem muito a aprender com o Japão, mas podemos ensiná-los a lidar com os censores e os agressores. https://t.co/ReogpOaQtD
-Abigail Shrier (@AbigailShrier) 5 de dezembro de 2023
Quando uma editora rival, a Sankei Shimbun Publications, anunciou que iria lançar o livro, a tempestade continuou.
A editora, conhecida por sua linha editorial conservadora, disse ter recebido um e-mail ameaçando incêndio criminoso contra livrarias que exibiam o título.
Recusando-se a ceder às exigências dos activistas, Sankei Shimbun publicou o livro de Shrier no início deste mês sob o título revisto Girls Who Want to Be Transgender: The Tragedy of a Fad Fueled by Social Networking, Schools, and Medicine.
A controvérsia em torno do livro Danos Irreversíveis segue um guião que se tornou familiar nos EUA e noutros países ocidentais, onde facções da esquerda e da direita têm estado em desacordo sobre a linha entre a protecção de grupos marginalizados e a defesa da liberdade de expressão.
Mas estas batalhas de guerra cultural têm sido até agora pouco comuns no Japão, onde as empresas geralmente hesitam em envolver-se na política ou em questões sociais polémicas, sublinhando como as fronteiras nacionais estão cada vez mais confusas na era das redes sociais.
“Parte da obsessão dos EUA com guerras culturais e políticas de identidade e representação está se espalhando pelo Japão”, disse Roland Kelts, cujo livro Japanamerica explorou a crescente influência da cultura japonesa nos EUA, à Al Jazeera.
“O Japão sempre teve atitudes permissivas em relação ao gênero e às brincadeiras de gênero. Agora está subindo à superfície da lógica e do significado através de uma geração mais jovem e bilíngue.”
“A mera existência de um diálogo Leste-Oeste, Japão-EUA sobre questões contemporâneas sensíveis é para mim mais importante do que o conteúdo do diálogo ou a plataforma para o mesmo”, acrescentou Kelts.
O Japão tem sua própria história de proibição de livros e campanhas de boicote bem-sucedidas.
De 1911 a 1945, os Tokko, apelidados de “Polícia do Pensamento”, foram encarregados de suprimir grupos políticos e ideologias que contrariavam a “essência nacional”, levando ao banimento de literatura como o romance infantil de Genzaburo Yoshino, How Do You Live?, que foi considerado subversivo devido às suas mensagens antiautoritárias.
Mais recentemente, livros que retratam a cultura e a história japonesas sob uma luz desagradável têm lutado para chegar às prateleiras das livrarias, incluindo The Rape of Nanking, de Iris Chang, que foi retirado pela sua potencial editora, Kashiwashobo, em 1999.
Kelts disse que “não havia superioridade decisiva” entre os editores norte-americanos e japoneses no que diz respeito à defesa dos princípios libertários, apesar da forte ênfase da sociedade norte-americana na liberdade de expressão.
“Os editores japoneses temem retaliação e violência da direita; Os editores americanos temem o cancelamento pela esquerda”, disse ele.
“Nesta era de cegueira, o cancelamento está se tornando uma medalha de honra, em parte porque as partes ofendidas são muito mal educadas”, acrescentou.
“Se você está cancelando uma obra de arte ou entretenimento, você está dando a ela uma plataforma em um mundo midiático sufocado por conteúdo, e se sua reclamação for mal informada, tanto melhor para seu antagonista. Só isso já é uma boa publicidade.”
Embora o Japão tenha um histórico de pessoas transexuais aos olhos do público, incluindo Aya Kawakami e Tomoya Hosoda, autoridades eleitas em Tóquio e Saitama, respectivamente, o país não é amplamente considerado um bastião dos direitos LGBTQ.
Mas os costumes legais e sociais mudaram gradualmente no sentido de uma maior aceitação.
Em Outubro, o Supremo Tribunal do Japão derrubou uma lei que determinava que as pessoas transgénero fossem submetidas a uma cirurgia de esterilização para terem o seu género reconhecido legalmente.
Vários tribunais inferiores também decidiram que a proibição do país de casamento entre pessoas do mesmo sexo é discriminatórioembora o governo tenha sido relutante em mudar a lei.
A Dieta do Japão, a câmara baixa do parlamento, está actualmente a considerar propostas para uma lei revista, incluindo a possibilidade de tratamento hormonal obrigatório, o que foi desaconselhado pela Associação Profissional Mundial de Saúde Transgénero (WPATH).
Numa sondagem realizada no ano passado pela NHK, a emissora nacional do Japão, apenas 9% dos japoneses pensavam que os direitos humanos das minorias sexuais estavam a ser protegidos.
Uma pesquisa da Jiji Press naquele mesmo ano descobriu que apenas 17% eram contra a aprovação de um projeto de lei sobre os direitos LGBTQ.
O Tokyo Rainbow Pride também se tornou um dos maiores eventos LGBTQ anuais da Ásia, enquanto o Kanayama Matsuri em Kawasaki, um festival popular onde os paroquianos carregam modelos de pênis em carros alegóricos, tornou-se uma celebração de fato para as comunidades gays, drags e trans de Tóquio, atraindo dezenas de pessoas. de milhares de visitantes todos os anos.
“Culturalmente, não temos nenhum problema em aceitar qualquer tipo de orientação sexual no Japão”, disse Yuko Kawanishi, socióloga e pesquisadora especializada em questões transculturais de saúde mental e gênero, à Al Jazeera.
“É devido à nossa tendência de enfatizar o coletivo – o prego que sobressai é martelado – que é um país difícil para qualquer pessoa que esteja fora da norma da maioria, não apenas para os membros da comunidade LGBTQ.”
“Os japoneses não são historicamente conflituosos”, acrescentou Kawanishi. “A maioria das pessoas ainda quer chegar a algum tipo de consenso.”
Jeffrey Hall, professor de estudos japoneses na Universidade de Kanda, disse que a publicação do livro de Shrier por Kadokawa teria passado despercebida se não tivesse sido divulgada nas redes sociais.
“(O relato de Kadokawa) estava postando endossos com palavras fortes à ideologia antitransgênero do livro”, disse Hall à Al Jazeera.
“Foi através destas publicações que os activistas dos direitos dos transgéneros tomaram conhecimento do livro e lançaram uma campanha de protesto – um exemplo de pessoas que exercem o seu direito à liberdade de expressão numa sociedade democrática.”
Hall, cuja pesquisa se concentra no ativismo conservador no Japão, disse acreditar que o editor de direita Sankei, bem como os comentaristas e influenciadores conservadores, usaram a controvérsia a seu favor.
“Os activistas conservadores envolvidos na importação do discurso ocidental de ‘guerra cultural’ estão a ganhar dinheiro com a venda dos seus próprios livros e a publicação de artigos que atacam os activistas dos direitos LGBTQ”, disse ele.
“Com o dinheiro a ser ganho despertando a raiva sobre esta questão, não espere que ela desapareça em breve.”
