Kyiv, Ucrânia – A Suíte Quebra-Nozes de Pyotr Tchaikovsky é uma parte auditiva quase obrigatória de toda época de Natal no Ocidente.
Escritas em 1892, as músicas dançantes, cantantes e harmonicamente avançadas de The Nutcracker tornaram-se parte de inúmeros desenhos animados e filmes de férias, foram retrabalhadas na suíte de jazz de Duke Ellington e inspiraram o álbum Thriller de Michael Jackson.
Mas nas últimas duas temporadas de Natal, O Quebra-Nozes não foi apresentado ou transmitido na Ucrânia porque o seu criador é considerado aqui um pilar do “imperialismo cultural” de Moscovo.
O cancelamento de Tchaikovsky faz parte de uma campanha mais ampla para descolonizar a cultura e a mentalidade da Ucrânia, mesmo que isso signifique o abate ocasional de ucranianos étnicos do cânone artístico actual.
O pai de Tchaikovsky pertencia a um distinto clã de cossacos, guerreiros fronteiriços que elegeram os seus líderes e são vistos na Ucrânia como progenitores da democracia em oposição ao autoritarismo russo.
Tchaikovsky costumava usar músicas folclóricas ucranianas, mas se identificava como “russa até o âmago” e passou a maior parte de sua vida em São Petersburgo, onde as encenações de suas óperas e balés eram luxuosas e caras.
O Kremlin tem usado durante décadas a sua música para promover a cultura russa – e saudou-o em livros e cinebiografias que omitiram a sua homossexualidade.
Em Março, a aclamada maestrina ucraniana Oksana Lyniv enfrentou uma onda de críticas e até acusações de “traição” por ter concordado em apresentar uma ópera de Tchaikovsky no icónico Metropolitan Opera de Nova Iorque – mesmo apesar das suas tentativas de enfatizar a origem étnica do compositor.
Muitos ucranianos marcados pela guerra pensam que a música de Tchaikovsky deveria ser proibida, tal como Israel proíbe não oficialmente Richard Wagner, o compositor favorito de Adolf Hitler.
“Não queremos ter nada em comum com os russos, incluindo música. Isso está entendido? Ou eles têm que jogar bombas em seu filho para que você entenda?” Lesya Babenko, que ensina piano em Kiev e cuja sobrinha Olha, de quatro anos, foi ferida por uma bomba russa na região leste de Kharkiv em 2022, disse à Al Jazeera.
O conflito em curso é uma guerra de identidade com os ucranianos a reconsiderar o seu próprio contexto cultural.
“Milhões de ucranianos perceberam que o que costumavam considerar a sua própria visão do mundo, a sua própria bagagem cultural, é em grande parte uma visão do mundo russa e uma bagagem cultural russa”, disse Svitlana Chunikhina,
vice-presidente da Associação de Psicólogos Políticos, um grupo em Kiev.
O cancelamento de figuras culturais russas é um “passo lógico na emancipação de uma nação que luta pelo seu direito de sair de um projeto imperial”, disse ela à Al Jazeera.
Descolonização definida por “hostilidades perpétuas”
A campanha de “descolonização” da Ucrânia é mais complicada do que a dos países africanos, do Médio Oriente ou do Sudeste Asiático, cujas culturas e línguas eram inatamente diferentes das dos seus colonizadores ocidentais.
A palavra “russo” remonta à Rússia de Kiev, um dos maiores estados da Europa medieval que se centrava em torno de Kiev e se converteu ao cristianismo ortodoxo há um milénio.
Ele se fragmentou em principados rivais que foram subjugados pela vizinha Lituânia, Polônia e pela Horda Dourada, a parte mais ocidental do Império Mongol.
As terras fronteiriças eram controladas por cossacos que trocaram de alianças até implorarem fidelidade a Moscovo, um posto avançado outrora periférico cujos governantes adoptaram políticas mongóis de centralização estrita e repressão da dissidência.
Os cossacos, que combinaram tácticas de cavalaria nómada com o uso de armas de fogo, lideraram a conquista da Crimeia, da Sibéria, do Cáucaso e da Ásia Central por Moscovo – onde o seu nome ainda está associado a crimes de guerra.
“Não quero que meus alunos formem uma imagem negativa da Rússia”, disse Yelena Alexandrovna, professora de literatura em uma escola pública em Tashkent, capital do Uzbequistão, à Al Jazeera enquanto explicava por que ela não quer que sua turma estude um poema uzbeque cuja heroína assusta o filho com a palavra “cossaco”.
Os nativos ucranianos tornaram-se parte dos governos russos e de altos escalões, especialmente na era soviética, quando líderes como Leon Trotsky, Leonid Brezhnev e Mikhail Gorbachev nasceram na Ucrânia ou tinham sangue ucraniano.
“Fico pasmo quando ouço alguém chamar a Ucrânia de ‘colônia’. Esta ‘colónia’ foi o principal motor na construção do império”, disse Konstantin Kolesnichenko, que dirige uma pequena cafetaria em Kharkiv, à Al Jazeera.
A campanha de descolonização é um pouco semelhante ao cancelamento mútuo de figuras culturais no Paquistão e na Índia, que já dura há décadas.
“Num ambiente político que parece ser definido por hostilidades perpétuas, cancelar ícones culturais é uma forma de encorajar as divisões entre ‘nós’ e ‘eles’”, disse Somdeep Sen, da Universidade de Roskilde, na Dinamarca, à Al Jazeera.
“Muitas sobreposições culturais, legados comuns e histórias partilhadas significam que é difícil justificar a retórica e as acções antagónicas dos tempos de guerra, muitas vezes destinadas a desumanizar o ‘outro’. Afinal, o ‘outro’ se parece muito com ‘nós’”, afirmou.
Na actual divisão do legado cultural, a questão mais tentadora é decidir se um artista é “ucraniano” ou “russo”.
A busca da Ucrânia pela “verdade” histórica
Nikolai Gogol, outro descendente de um clã cossaco, passou a maior parte de sua vida em São Petersburgo para escrever uma prosa grotesca em russo que antecedeu o modernismo e abriu o caminho para gerações de romancistas russos.
Mas Gogol ainda é aclamado como a principal figura cultural da Ucrânia, embora a sua obra-prima, Dead Souls, um romance de 1842 que retrata um vigarista que “compra” servos mortos cujo falecimento não foi registado, tenha sido excluído do currículo escolar.
Uma das muitas estátuas de Gogol fica em Andriivsky Uzviz, uma rua histórica no centro de Kiev, a poucos passos do museu do romancista Mikhail Bulgakov, que foi fortemente influenciado por Gogol.
Bulgakov cresceu em Kiev, desertou do exército que conquistou a breve independência da Ucrânia da Rússia em 1917-21, e mudou-se para Moscovo para obter aclamação e ver as suas obras mais importantes banidas pelo ditador soviético Joseph Stalin.
O canto do cisne de Bulgakov, O Mestre e Margarita, descreveu a visita do Diabo a Moscou, vendeu milhões em uma dúzia de idiomas – e inspirou uma canção “satânica” dos Rolling Stones.
Mas uma personagem do romance anterior de Bulgakov que ridicularizou a língua ucraniana ainda enfurece muitos ucranianos – e especialistas de um órgão governamental criado para “restaurar a verdade histórica” sobre a cultura da Ucrânia.
“Bulgakov está mais próximo dos ideólogos atuais do Putinismo e da justificação do Kremlin para o etnocídio na Ucrânia”, concluiu o Instituto da Memória Nacional em 3 de abril.
O instituto acusou Bulgakov de excluir mutuamente a simpatia pelos comunistas russos e pelo seu inimigo jurado, o monarquista Exército Branco.
A decisão do instituto significa apenas a “remoção” do nome de Bulgakov do “espaço público” e do seu próprio museu – juntamente com a sua estátua fora do edifício.
Suas obras não farão mais parte do currículo escolar – mas seus livros não serão proibidos e poderão ser vendidos livremente.
Muitos ucranianos já deitaram fora os seus livros – juntamente com outros volumes em língua russa – enquanto aqueles que protestam contra a decisão do Instituto preferem permanecer anónimos temendo uma reacção negativa.
“Enquanto os moscovitas roubam tudo de nós e tentam se apropriar da herança cultural de outras pessoas, nós diligentemente ‘limpamos’ e emasculamos a nossa própria”, disse um residente de Kiev à Al Jazeera.
“Estamos cortando nosso próprio membro na esperança de que os russos sintam a dor”, disse outro Kyivan, que apenas se identificou como Oleksandr, à Al Jazeera.
“É como cancelar Shakespeare se você não gosta do (ex-presidente dos EUA Donald) Trump porque ambos falam inglês.”
