Cingapura – Um popular ‘monge’ DJ sul-coreano, conhecido por vestir vestes de clérigo e combinar música de dança electrónica com mantras budistas, está a gerar controvérsia entre os fiéis em Singapura que afirmam que ele está a denegrir a religião.
No domingo, 19 de maio, a Federação Budista de Cingapura pediu o cancelamento das duas apresentações de NewJeansNim em uma discoteca em junho. Numa publicação no Facebook, observou-se que o DJ veste uma túnica de monge, embora não seja ordenado – isto é “contra (o) Vinaya”, ou o código de conduta dos monges budistas. A federação instou as autoridades a cancelarem as suas autorizações de atuação, a fim de “evitar trazer constrangimento aos budistas”.
Agora, o governo envolveu-se com o Ministro do Direito e Assuntos Internos, K Shanmugam, alertando no Facebook que “acções serão tomadas” caso NewJeansNim – cujo nome verdadeiro é Youn Sung-ho – prossiga com o seu acto habitual. Os comentários sobre a postagem do ministro foram amplamente favoráveis, com muitos instando-o a cancelar totalmente as apresentações do DJ.
De acordo com um comunicado da Força Policial de Cingapura, o proprietário do Club Rich, Jackie He, disse à Al Jazeera que os eventos, que estão esgotados, serão “não religiosos” – e garantirão que a NewJeansNim não use uma camisa de monge. manto, use um instrumento religioso ou toque qualquer música relacionada a um canto budista. Um membro da administração do clube acrescentou que Youn concordou com os termos, observando que os elementos budistas são apenas uma parte do seu repertório. Não houve nenhum comentário oficial do próprio Youn.
Kelvin Siau, um budista de longa data, disse à Al Jazeera que preferiria que as autoridades fossem mais longe. “Ele deveria ser proibido de entrar em Cingapura. Isto é para mostrar que Singapura é um país rigoroso (em) questões religiosas”, disse o homem de 42 anos, que disse considerar o ato de NewJeansNim “desrespeitoso” e “um insulto à imagem do Budismo e dos monges”.
O Club Rich está localizado perto de um dos maiores e mais populares templos budistas de Cingapura. De acordo com um censo de 2020, mais de um terço da população de Singapura é budista, o que a torna a principal religião da cidade-estado.
Leow Yuan Kai, 36 anos, outro budista de longa data, foi mais indulgente com o show, no entanto.
“Meus amigos e eu não achamos que o desempenho seja motivo de preocupação suficiente”, disse ele. “Afinal, é uma apresentação em uma boate com um público demográfico muito específico.”
Irritando os fiéis
É a segunda vez nas últimas semanas que Youn, um comediante de 47 anos que se tornou músico, irrita os budistas no Sudeste Asiático. No início de Maio, um clube de dança em Kuala Lumpur cancelou o seu segundo concerto “no interesse da harmonia social”, na sequência de queixas tanto de clérigos budistas seniores como de políticos que instaram as autoridades malaias a proibi-lo de eventos futuros.
Por outro lado, Youn, de cabeça raspada e fazendo homilias, é uma estrela em ascensão em seu país natal, amado pela Geração Z e pelos fãs da geração Y. Também já se apresentou em locais como Taiwan, Hong Kong e Macau. Youn foi até contratado pela Ordem Jogye, a maior ordem budista da Coreia do Sul, para ajudar a difundir a fé. O seu presidente agradeceu-lhe por “espalhar um budismo muito mais jovem para a geração mais jovem”, segundo o Korea Herald.
O professor associado Jack Chia, do departamento de história da Universidade Nacional de Singapura (NUS), especialista em budismo no Sudeste Asiático, disse à Al Jazeera que, por razões históricas e socioeconómicas, existem diferenças significativas entre Ásia leste e Sudeste da Ásia quando se trata de expectativas sobre os papéis e a conduta dos monges budistas.
“Os budistas na Malásia, Singapura e no Sudeste Asiático de forma mais ampla considerariam ofensivo que uma pessoa não ordenada se vestisse e se apresentasse com vestes monásticas em nome do Budismo”, disse ele, acrescentando que as actuações também estavam a acontecer num clube que serve álcool, cujo consumo é proibido por um dos cinco preceitos do Budismo.
Em contraste, com o declínio da religião – particularmente do Budismo – na Coreia do Sul, a comunidade budista local procura formas criativas de inspirar o interesse pelo Budismo entre a geração mais jovem. “Não é nenhuma surpresa que (a progressiva Ordem Jogye) apoie métodos inovadores para promover o Budismo e esteja feliz em endossar a música não convencional de DJ budista do NewJeansNim”, disse Chia.
Ele também apontou os budistas japoneses que tocavam música budista de rock e hip-hop e até abriram bares para atrair uma geração mais jovem. A música do monge Zen Kanho Yakushiji também foi bem recebida pelas comunidades budistas em todo o mundo.
Harmonia racial e religiosa
Como MalásiaSingapura é uma sociedade multicultural, multirreligiosa e multilíngue. É particularmente confidencial a qualquer coisa que possa perturbar a harmonia racial e religiosa. As autoridades invocam frequentemente o espectro dos tumultos raciais da década de 1960, nos quais dezenas de pessoas foram mortas. Leis rigorosas conferem às autoridades poderes amplos para lidar com aqueles que se considera terem ultrapassado as “linhas vermelhas” em matéria de raça e religião.
As condições de uma licença de entretenimento público para um estabelecimento estabelecem que o entretenimento oferecido não deve ser susceptível de ofender qualquer raça, religião, etnia ou nacionalidade, ou potencialmente causar desarmonia entre diferentes grupos. As autoridades são rápidas em agir em qualquer conflito potencial. Em 2019, apesar de concordar em cumprir requisitos rigorosos, a banda sueca de black metal Watain viu a sua autorização de actuação ser retirada após uma petição online contra os seus concertos.
O Ministério do Interior disse na altura que Watain tinha um histórico de denegrir as religiões e de promover a violência, o que tinha o potencial de perturbar a harmonia social da cidade-estado.
“A abordagem de Singapura à harmonia religiosa e racial – como muitas outras coisas – consiste em agir com base em queixas, muitas vezes baseadas em sentimentos feridos”, observou o analista Chong Ja Ian, do departamento de ciência política da NUS. “Há uma lógica que diz que, se houver sentimentos feridos, o Estado deve intervir para resolver a situação, garantir e garantir que nada aconteça, caso haja a possibilidade de uma escalada.”
Chong acrescentou: “Tal abordagem pode inadvertidamente encorajar vários grupos a queixarem-se o mais alto que puderem sobre o quão magoados estão, na expectativa de uma repressão. Menos claro para mim é o que acontece com grupos e indivíduos que não reclamam ou não podem reclamar tão alto ou estridentemente, ou o que acontece com a capacidade da sociedade de acomodar a diferença.”
